士不羞贫贱，然后可以共爵禄；不畏彊禦，然后可与任言责。故大人为能正己，而鄙夫不可事君。矧予左右讽谏之臣，当用廉退无求之士。具官某志大而有远略，器博而无近用。十年流落，端靖不回，挺然孤忠，白首一节。肆朕纂服，召自远方。阅时未几，践更众职。进率谏垣之属，延登法从之联。伫闻嘉猷，以对休命。毋悼后害，毋讳有司，毋同于流俗，毋迪上以疑先王之典，以称朕意。

宋兴，文章犹袭五代之弊，自欧阳文忠公起江右，尊明道术于斯文将坠之馀，天下靡然从之，一洗老生常谈、腐儒俗学之陋。居亡何，临川王文公、南丰曾公继出公后，怀宝含章，待倡而发，如云从龙，如水赴海，如大吕之应黄钟，气燄相薄，莫校高下，一代之弥文，郁郁乎不可尚已！元祐中，豫章黄鲁直独以诗鸣。当是时，江右之学诗者皆自黄氏，至靖康、建炎閒，鲁直之甥徐师川、二洪（驹父、玉父。），皆以诗人进居从官大臣之列，一时学士大夫向慕，作为江西宗派，如佛氏传心，推次甲乙，绘而为图，凡挂一名其中，有荣耀焉。故尚书豫章胡公讳直孺，字少汲，少工于诗，语出惊人，鲁直一见，击节叹赏，指示佳处，述数十语表而出之，今刻石在焉。然公之学不专为诗，他文皆称是。笔力雄赡，操纸立就，所为赋颂、表启、记序、铭赞之属，盖数万言，如行云流水，自然成文，不见刀尺。绍兴初，以刑部尚书侍讲禁中，推原道德之旨，论古人成败之迹，陈当今世务之要，议论卓然，中上意。一日，上以所御白团扇书「文物多师古，朝廷半老儒」十字以赐，示将大用，而公一夕得疾，遂不起。悲夫！公没后二十四年，公之中子右宣教郎、通判处州枞，集公诗文为一十四卷，以书抵先友孙某曰：「先君与公同朝为侍从，且厚善，愿有述也」。余尝论三巨公相继出江右，为世大宗师，其外有二刘、三孔、王文公之子元泽、曾南丰之弟子开，与邓圣求、李泰伯，皆以鸿儒硕学相望，三四州不过数百里之间，今胡公又出，而与诸作者为并，江西人物于是为盛。

历阳沈谏议家昔号藏书最多者，今世所传《香谱》盖谏议公所自集也，以谓尽得诸家所载香事矣。以今洪驹父所集观之，十分未得其一二也。余在富川作妙香寮，永兴郭元寿赋长篇，其后贵池丞刘君颖与余凡五赓其韵，往返十篇，所用香事颇多，犹有一二事驹父谱中不录者，乃知世间书岂一耳目所能尽知。自昔作类书者不知其几家，何尝有穷？顷年在武林，见丹阳陈彦育作类书，自言今三十年矣，如荔枝一门犹有一百二十馀事。呜呼！博闻洽识之士固足以取重一时，然迷入黑海，荡而不反者，亦可为书淫传癖之戒云。